Aula 1. O que é política? O que é poder?
- A palavra política vem do grego
“ta polítika” e quer dizer
originalmente negócios públicos dirigidos pelos cidadãos da pólis.
- Podemos definir política de
três modos:
- Governo – Direção e administração do poder público sob a
forma do Estado.
- Atividade especializada – Atividade de profissionais
que se ocupam com o Estado, os ‘políticos’.
- Conduta na organização de uma instituição – Modo de administrar uma
empresa, uma escola ou um grupo de pessoas. Nesse sentido podemos falar
em uma poítica econômica, política estudantil, política sindical,…
*A política foi inventada como o modo
pelo qual os humanos regulam e ordenam seus interesses conflitantes, seus direitos e deveres enquanto
seres que vivem em sociedade.
- A política determina as relações
de poder.
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- A política não está
desvinculada do cotidiano, não é uma atividade ‘a parte’ , ela está
inserida em todas as relações sociais, seja na família, na escola, no
trabalho, ou até mesmo em ambientes de lazer.
- O Poder:
- Toda ação politica envolve
poder, e toda circunstância em que o poder aparece é, de alguma forma, uma
situação política, ou seja:
POLÍTICA = PODER
- O poder pode ser entendido
basicamente como força para agir, esta força não precisa
necessariamente ser física, pode ser psicológica, emocional, de caráter, …
- Qualquer meio que permita
influenciar o comportamento de outra pessoa pode ser visto como poder. Por
exemplo, alguns artistas tem o poder de arrastar multidões para assistirem
seus shows, as propagandas tem o poder de induzir as pessoas a comprarem
determinado produto.
- Quando falamos do poder
público, ou seja, do governo, devemos ter em mente que o objetivo de
qualquer atividade poítica deveria ser o bem comum, suas atitudes
devem necessariamente visar o benefício das pessoas da comunidade
governada. É aí que entra a ética, a responsabilidade no exercício do
poder visando o bem comum.
Aula 2. As ideias políticas de Platão (Atenas, 428 – 347 a .C.)
- Platão foi discípulo de Sócrates
desde os vinte anos de idade, possuía intensa admiração e respeito pelo
mestre, considerando-o um dos homens mais sábios de toda a Grécia.
- Em
- Platão, inconformado com a
morte de seu mestre, faz severas críticas à Democracia de Atenas:
como é possível que um sistema político condene a morte um de seus mais
ilustres cidadãos?
- A atividade filosófica de
Platão passa a ter um objetivo claro: Encontrar a comunidade perfeita,
o sistema político ideal.
- Qual seria a base desta tal
comunidade perfeita? A Justiça.
- Justiça: Para Platão, é justo que cada
parte da sociedade cumpra uma função adequada à natureza de cada
um, ou seja, se a pessoa tem um dom específico, ou mesmo muita facilidade
de atuar em certa área, é justo que ela use seus talentos naturais em
benefício próprio e da sociedade.
- Problema = Como saber a natureza de
cada um? Através da Educação.
- A educação platônica deveria
atuar no sentido de descobrir e desenvolver os talentos naturais de cada
um, conhecendo assim a predisposição natural das pessoas, classificando-as
de acordo com este critério.
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Classe
produtora – os trabalhadores, agricultores, artesãos, …
Classe
governante – Os melhores, os que se guiam pela razão.
*Para Platão, somente o filósofo
teria a disciplina moral e intelectual para governar, só ele teria acesso pleno
à verdade, estando assim acima de qualquer lei, pois saberia distinguir
as ideias corretas de justiça, bem, felicidade,…
- Fonte do poder = O conhecimento, a razão.
Aula 3.
A política de Aristóteles (Macedônia, 384 – 322 a .C.)
- Discípulo de Platão desde os
dezessete anos, foi considerado seu aluno mais brilhante, divergiu das
ideias platônicas criando seu próprio sistema filosófico.
- Aos 41 anos torna-se preceptor
(professor) do jovem Alexandre, o grande, filho do rei Felipe II,
esta proximidade com os círculos do poder em um grande reino tornou-se uma
rica experiência para Aristóteles.
- A política deve ter por
objetivo o Bem comum e a Justiça.
- Justiça (ou excelência moral) – Disposição da alma para
desejar e fazer o que é justo, bom e correto de forma habitual, é o
exercício da virtude moral perfeita.
- O Justo – Para Aristóteles a justiça pode ser aplicada de várias formas: distributiva, participativa e corretiva, de acordo com a ocasião que se apresente. Deve ser regido pelo princípio da proporcionalidade, ou seja, a justiça se coloca como uma proporção justa, adequada, um meio-termo.
- Exemplos:
- Distributiva – É justo uma pessoa receber
um salário proporcional ao tempo, ao esforço e às necessidades materiais
de sua família.
- Participativa – É justo que todos os grupos
sociais participem das assembléias, das decisões políticas, os grupos
maiores têm direito a uma maior participação nas votações.
- Corretiva – É justo punir um infrator
de forma proporcional ao seu crime, restaurando ou compensando a perda da
vítima.
- Segundo Aristóteles, “o homem é
um animal político.”, devido à sua natureza racional e ao domínio da
linguagem, isso quer dizer que somos seres sociais, precisamos dos outros
para viver e os outros precisam de nós, estabelecemos relações de poder,
logo, políticas.
- Fonte de poder – A virtude, a natureza virtuosa.
Aula 4. O pensamento político medieval.
- A política européia do período
medieval foi marcada por uma forte influência da religião cristã e pela
ascensão e domínio da Igreja Católica apostólica romana, detentora do
poder teológico-político.
- A religião cristã é uma comunidade cujos membros formam o povo de Deus, que vive sob a Lei de Deus.
- Objetivo da política: O bem comum e a justiça,
garantindo a salvação dos fiéis.
- Teoria do bom governo – Tem por base a idéia do
rei-filósofo de Platão, o governante deve servir de exemplo para a
comunidade, sendo um príncipe virtuoso. Nesta teoria, a justiça do reino
depende das qualidades morais do governante. Exaltação das virtudes
cristãs: fé, esperança e caridade.
- Teoria do direito divino dos
reis – Os reis
eram considerados representantes de Deus, se estão no poder é por que Deus
assim o quis, logo, desobedecer ao rei equivale a pecar contra Deus.
- Principal questão política medieval: A oposição entre o poder
espiritual, eterno (o papa) e o poder temporal, finito (o imperador).
- Se a fonte de poder é Deus,
então os reis e imperadores devem obediência ao papa.
- Ex: o imenso poder do papa
Gregório VII (1073-1085) em conflito com o imperador Henrique IV do
Sacro império romano-germânico na chamada Questão das investiduras
( quem deve ter o poder de nomear/ investir os bispos?)
- Santo Agostinho (Numídia, 354 – 430).
- Professor de retórica em
Cartago, converteu-se ao cristianismo aos 32 anos, tornando-se o Bispo de
Hipona e um dos maiores teólogos da Igreja Católica, suas principais obras
foram: “Sobre a Trindade”, “Confissões” e “A cidade de Deus”.
- Agostinho manteve os laços
entre ética e política, concebendo o amor como fundamento da
comunidade social perfeita, a Cidade de Deus, em oposição à busca
dos prazeres terrenos da Cidade dos homens.
CIDADE DE DEUS CIDADE DOS HOMENS
Cidade perfeita ------------------------- Cidade imperfeita
Finalidade divina
-------------------------
Finalidade terrena
Amor de Deus ------------------------- Amor de si
Desprezo de si
-------------------------
Desprezo de Deus
A Igreja
-------------------------
Roma
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As
duas cidades, de Deus e dos homens convivem lado a lado nas cidades terrenas,
ou seja, se referem ao estado de espírito dos fiéis.
Aula 5. As ideias políticas de Tomás de Aquino (
Itália, 1225-1274).
- Monge dominicano, doutor em
teologia, professor na Universidade de Paris.
·
Há
uma “Lei eterna” que governa todo o Universo. A “Lei natural” dos homens é um
reflexo da lei eterna.
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Tendência para o bem
natural. (próprio e dos outros).
Tendência para atos
racionais.
- A Lei natural é a primeira regra da razão.
- Objetivos da política :
| * Ordem - O inferior deve sempre obedecer o superior. * Justiça – Dar a cada um segundo suas necessidades e seus méritos. |
- Só a ordem e a justiça podem garantir o Bem comum.
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Segundo
Tomás a melhor forma e governo é a Monarquia, pois é a mais parecida com
o governo do mundo.
·
O
governo civil deve se subordinar ao governo religioso, ou seja, o papa tem
poder sobre os reis.
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