Resumo Filosofia 2º médio ETIP (3º trim)

Aulas 1/2. O nascimento da ciência moderna.

• A visão de ciência dos antigos gregos – O conhecimento estava voltado para a compreensão da totalidade do real, da vida humana e da natureza, o ensino tinha por objetivo o domínio de si mesmo e a reflexão sobre as virtudes.

• O período moderno, em especial a partir do século XV, significou o fim do cosmo fechado grego e da transcendência medieval, dando lugar a uma nova concepção de homem e de mundo, a partir da consciência do Cosmo infinito.

• O homem se separa do Cosmo, que passa a ser visto como objeto, conhecendo a possibilidade de dominá-lo.

• A Revolução científica é um movimento de ideias que ocorreu, simultaneamente na Física, na Astronomia e na Biologia, e que vai provocar uma reviravolta no pensamento filosófico.

• Nomes e obras importantes da ciência:

·      Nicolau Copérnico (Polônia, 1473-1543): Das revoluções das esferas celestes. (1543).

·      Giordano Bruno (Itália, 1548-1600): Sobre o infinito, o universo e os mundos. (1584).

·      Galileu Galilei (Itália, 1564-1642): Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo. (1632).

·      Blaise Pascal (França, 1623-1662): Pensamentos. (1670).

·      Isaac Newton (Inglaterra, 1642-1727): Princípios matemáticos da filosofia natural. (1687)

• Copérnico propõe substituir o modelo geocêntrico de Ptolomeu/Aristóteles pelo modelo heliocêntrico, afirmando que a Terra e os demais planetas giram em torno do sol. Ao retirar a Terra e o homem do centro do Universo ele provoca uma verdadeira revolução no pensamento ocidental.

• Bruno defendia a tese do Universo infinito e em constante transformação, e a de que a Terra era apenas um dentre inúmeros mundos existentes.

• Galileu aprimorou o telescópio e aplicou leis matemáticas e geométricas para entender a Natureza, criando as bases da Física moderna. “O livro da Natureza está escrito em caracteres matemáticos.”

• Pascal revela a inquietação e a angústia diante da pequenez humana no Universo infinito. “O silêncio desses espaços infinitos me apavora.”

• Newton desenvolveu uma completa formulação matemática da concepção mecanicista da Natureza, sistematizando as leis fundamentais da Física.

Aula 3. A ciência do século XVII e a nova visão de mundo.

• O desenvolvimento científico do século XVII foi fundamental para a construção da ciência moderna, pois os pressupostos ali colocados serviram de base para tudo o que foi feito a partir daí.

• Pressupostos:
• Matematização da natureza – Explicação de eventos naturais através das relações matemáticas existentes, só o conhecimento matemático pode explicar as coisas.
• Adoção do método experimental – Não confiar apenas nas teorias, mas fazer experimentos que as comprovem, não se faz ciência sem experiência.
• Pensamento mecanicista – O Universo é considerado uma grande máquina, onde todos os seus elementos estão conectados, uso da metáfora do relógio.
• Novos objetivos - A ciência passa a ter como objetivo ampliar o poder dos homens sobre a Natureza, valorização da técnica e da tecnologia.

• A partir do século XVII há uma mudança radical de postura intelectual, com a adoção dos pressupostos citados, o homem passa a ter poder sobre a Natureza, fabricando novas verdades.

 

• O homem renascentista se vê diante de uma dualidade: racional e divina, onde o mundo e a alma entram em conflito. Ocorre a libertação humana da determinação divina, os homens saem da condição de criaturas e tornam-se criadores da vida em seus vários aspectos.

• Distinção quanto aos estágios do conhecimento:
• Informação – Dado captado pelos sentidos (imagens, cores, sons, cheiros,...).
• Conhecimento – É a informação analisada e compreendida pela mente.
• Sabedoria – É o conhecimento submetido a crenças e valores morais e éticos. 

• O ato de conhecer não é só sensível, mas uma expressão de conteúdos da consciência.

• Nessa nova visão de mundo, o Universo passa a ser entendido matematicamente, com leis determinadas pela sua própria realidade.

• O mundo é comparado a um relógio, uma máquina que funciona de forma mecânica e autônoma, pela qual o ser humano passa a ser a medida de todas as coisas e senhor de seu destino.

• Para Aristóteles, o desejo de saber é uma característica natural de todos os seres humanos. A curiosidade é um desejo primitivo de desvendamento das coisas. Desde os povos mais antigos, esse desejo incansável, sempre renovado, se faz presente na História.

                                  

Aula 4. O legado do Renascimento e da revolução científica.

• Em todas as épocas da História, as grandes questões existenciais giram sempre em torno dos temas: o homem, o Universo e Deus, variando o foco de acordo com os interesses dominantes de cada época.

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• O Renascimento trouxe modificações no ato de conhecer, criando condições apropriadas ao desenvolvimento de novas concepções, de uma nova visão de mundo, com destaque para:
• A separação entre fé e razão.
• O antropocentrismo.
• O saber ativo em oposição ao saber contemplativo.

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• Surge uma nova proposta de reflexão crítica sobre as possibilidades do conhecimento, a partir de duas direções distintas:
• Saber se é possível conhecer cientificamente o mundo natural.
• Saber se as questões metafísicas podem ser conhecidas com base em modelos científicos.

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• O Humanismo renascentista valoriza o pensamento humano, excluindo qualquer realidade fora da consciência.

• Da revolução astronômica de Copérnico, passando por Galileu, Bacon e Descartes até a física de Newton, a ciência encontra sua expressão mais moderna na ideia de um Universo concebido como uma máquina, o surgimento de novas ideias transforma o mundo, as ideias mais relevantes do período foram:
• A Terra e o homem não são mais o centro do Universo.
• Aliança entre ciência e técnica, modificando a visão de conhecimento.
• O método experimental funda a nova ciência, independente da Fé.
• A essência das coisas é substituída pelas qualidades e funções.

·         Surgem grandes questionamentos sobre o processo do conhecer: É possível conhecer? Como conhecer? Como verificar a validade de um conhecimento? Quais os critérios para a verdade? Qual a extensão do conhecimento? O conhecimento vem da experiência sensível, da razão ou de ambas?

·         Surgem como resposta a essas questões duas correntes filosóficas opostas entre si: o Empirismo e o Racionalismo.

Aulas 5/6. Empirismo: os sentidos fundam o conhecimento.

• O Empirismo:

•         Doutrina filosófica que encontra o seu auge nos séculos XVII e XVIII na Inglaterra com Francis Bacon, John Locke e David Hume.

•         Ideia básica: A Razão, a verdade e as ideias são adquiridas por nós através da experiência sensível, ou seja, só adquirimos conhecimento através dos cinco sentidos (visão, audição, olfato, paladar e tato), antes disso a mente é como uma “página em branco”, em que são impressos os dados da sensibilidade.

•         Francis Bacon (Inglaterra, 1561-1626):

•         Nasceu de uma família nobre na Inglaterra absolutista da rainha Elizabeth I. Fez carreira política, chegando a ser chanceler do rei Jaime I.

•         Sua principal máxima: “Saber é poder!”, expressa uma visão otimista do poder de conhecer dos seres humanos, capaz de levar ao inevitável progresso; a tradição filosófica o considera o “pai” do método experimental.

•         O conhecimento não tem valor em si mesmo, mas representa um poderoso meio para

      conquistar o poder sobre a Natureza.

•         Objetivo de sua filosofia: Elaborar um novo método de investigação que permitisse o conhecimento correto dos fenômenos naturais, criticando e rejeitando a ciência e a filosofia anteriores.

•         O Método experimental – Valorização da experiência sensível e do raciocínio Indutivo (do particular para o geral).

•         Bacon reflete uma visão materialista e mecanicista da realidade; ele pode ser considerado um grande Naturalista, porque ele interpreta a realidade segundo causas naturais.

•         Principais obras: “Novum Organum” e “Nova Atlântida”, ambas expressam a confiança no poder da Ciência para garantir a felicidade humana, enfatizando assim o caráter utilitarista do conhecimento.

•         Em Política, Bacon defendia um Estado forte, autoritário, tendo por base a ideia de que a harmonia e o bem-estar da sociedade provêm do controle científico da Natureza.

•         A contribuição de Bacon para o desenvolvimento das Ciências foi enorme, pois até os dias atuais valoriza-se a investigação científica de caráter empírico.

•         David Hume (Escócia, 1711-1776):

·         Filósofo, historiador e ensaísta britânico nascido na Escócia que se tornou célebre por seu empirismo radical e seu ceticismo filosófico. Sendo considerado um dos mais importantes pensadores do chamado iluminismo escocês e da própria filosofia ocidental.

·         Principais obras:

o   Tratado da Natureza humana. (1739)

o   Ensaios morais, políticos e literários. (1741)

o   Investigação sobre o entendimento humano. (1748)

o   Diálogos sobre a religião natural. (1779)

•    Para Hume, as nossas ideias não são apenas cópias das impressões que temos das sensações (experiências externas), mas também das impressões das emoções que experimentamos diante das sensações (experiências internas). 

•         A origem das ideias segundo Hume:

•         As sensações formam a percepção, a associação das percepções formam as ideias.

•         Temos o hábito de fazer associações; para Hume  a razão é o hábito de associar ideias.

•         A pesquisa metafísica e a atividade científica usam como base o “princípio da causalidade”, pois o cientista faz experiências e busca as causas que expliquem o fenômeno observado, o mesmo vale para os argumentos metafísicos.

•         Hume questiona esse princípio: para ele todo raciocínio experimental  utiliza a causalidade, mas de onde vem isso? Qual a impressão sensível que garante isso?

•         Ele não encontra em nenhum setor da experiência, uma impressão concreta de causalidade que a justifique. A experiência externa só me fornece o depois, não me dá a origem do porquê.

•         A causalidade não existe nas coisas, mas em uma crença que se baseia no hábito de associar ideias. Pelos sentidos não percebemos causas, mas sensações.

•         A influência da filosofia de Hume pode ser percebida principalmente em Kant, na filosofia analítica e na fenomenologia.

Aulas 7/8. Racionalismo: a Razão funda o conhecimento.

• O Racionalismo:

• Doutrina filosófica inaugurada pelo francês René Descartes (1596-1658), Spinoza e Leibniz são outros expoentes dessa corrente.

• Princípios do Racionalismo:
• Privilegia a razão em detrimento da experiência do mundo sensível como via de acesso ao conhecimento, estipula o sujeito do conhecimento como fundamento de toda a verdade.

• A Razão é a luz natural inata que permite o acesso à verdade, sendo a verdade uma característica das ideias e não das coisas. Por exemplo, quando vejo um objeto e digo: Isto é um livro de filosofia, sabemos que o livro existe e que a verdade está na ideia, no conceito “livro de filosofia”, que é verdadeiro por corresponder ao objeto existente.

• O racionalismo afirma que tudo o que existe tem uma causa inteligível, mesmo que essa causa não possa ser demonstrada empiricamente, tal como a causa da origem do Universo.

• As ideias inatas:
• Descartes defende a existência de “ideias inatas”, que por serem puras (livres dos sentidos) só podem existir porque já nascemos com elas.
• Exemplos: Infinito, tempo, espaço, Deus, relações matemáticas, ... (intuições intelectuais).

• René Descartes (França,1596-1658):

• Filósofo, físico e matemático francês, por vezes chamado de "o fundador da filosofia moderna" e o "pai da matemática moderna", é considerado um dos pensadores mais importantes e influentes da História do Pensamento Ocidental.

• Principais obras:
• "Discurso sobre o método" (1637);
• "Meditações Metafísicas" (1641);
• "Princípios de Filosofia" (1644);
• "As Paixões da Alma" (1649);

• O caminho lógico para o Cogito:
• A frase considerada símbolo do Racionalismo é o cogito cartesiano: “Penso, logo existo.”(a primeira verdade é a minha existência enquanto um ser pensante).

• Nas Meditações, Descartes reproduz a sequência de raciocínios que o levaram aos fundamentos lógicos do conhecimento humano. Vejamos como isso ocorre:

• Primeira meditação: A dúvida metódica.
• Para encontrar a Verdade nas ciências é necessário rejeitar tudo o que possa ser motivo de dúvida. Deve ser uma dúvida radical.
• A principal fonte de conhecimento vem dos Sentidos, pois nos fornecem dados óbvios e evidentes.
• Os Sentidos não são confiáveis, pois podemos nos enganar.
• Argumento dos sonhos – Difícil distinção entre a vigília e o sono, induz a ilusões.
• O conteúdo dos sonhos sempre reflete a representação de algo.
• Porém, mesmo duvidando dos sentidos, como duvidar das relações matemáticas? (2 + 3 = 5, independente de qualquer engano).
• Argumento do Deus enganador – Deus teria o poder para me enganar, mas Deus não pode ser maligno, ele é soberanamente bom, logo ele não me engana.
• Argumento do Gênio maligno – Um gênio maligno me engana em tudo, tudo o que sei é mera ilusão.

• Segunda meditação: A primeira verdade, o Cogito.

·         Para chegar à verdade basta encontrar uma coisa que seja certa e livre de dúvidas, um ponto fixo a partir do qual possa alcançar outras verdades.

·         Supondo que tudo o que vejo é falso, tudo o que penso são ficções, então o que poderá ser considerado verdadeiro?

·         Não há dúvida de que eu sou algo, mesmo que um enganador me engane sempre, jamais poderá fazer com que eu não seja nada, enquanto eu pensar ser alguma coisa.

·         Se duvido de tudo e sou sempre enganado, não tem como negar a minha existência.

·         A proposição “Penso, logo existo”, é necessariamente verdadeira.

·         Conclusão:

·         Descartes utiliza a dúvida radical como um método de pesquisa, os argumentos citados, dos sonhos, do Deus enganador e do gênio maligno são criações artificiais que servem para estender a dúvida ao extremo, chegando finalmente na primeira verdade: Eu existo enquanto um ser pensante, eu sou algo que pensa!

·         A partir daí, tem início uma análise das razões para descobrir qual a natureza daquilo que pensa, passando pela prova da existência de Deus e da existência do mundo físico exterior à mente.